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1.亚里士多德提出的经典问题:大树和树苗哪个更能体现树的本质?关于民主方面的 这个问题到底什么含义 求解
亚里士多德提出的经典问题:大树和树苗哪个更能体现树的本质?关于民主方面的 这个问题到底什么含义 求解
解释1:
远在古希腊时代,哲学家就试图研究当事物发生变化的时候,如何去发现事物的本质.
例如,当植物的发育变成树的时候,不再是了,而树开始成为了树.那么,树还包含着的本质吗 巴门尼德(Parmenides)认为,事物的本质是独立于我们的感官的,在表面上虽然变成了树,但是,它的本质是没有改变的,所以,在实质上并没有转化为树,只不过是我们的感官原来感到它是,后来感到它是树.亚里士多德(Aristotle)认为,只不过是还没有完全长成的树,在发育过程中,树的本质并没有改变,只是改变了它存在的形式,从没有完成长成的树(潜在的树)变成了完全长成的树(实在的树).和树的本质都是一样的.知识本体就要研究关于事物的本质的问题.亚里士多德还把存在区分为不同的模式,建立了一个范畴系统(system of categories),包含的范畴有:substance(实体), quality(质量),quantity(数量),relation(关系),action(行动),passion(感情),place(空间),time(时间).这个范畴系统是最早的概念体系.
在中世纪,学者们研究事物本身和事物的名称之间的关系,分为唯实论(realism)和唯名论(nominalism)两派.唯实论主张,事物的名称就是事物本身,而唯名论主张,事物的名称只不过是引用事物的词而已.在中世纪晚期,大多数学者都倾向于认为,事物的名称只是表示事物的符号(symbol),例如,book这个名称只不过是用来引用一切作为实体的"书"的一个符号.这是现代物理学的一个起点,在现代物理学中,用不同符号来表示物理世界的各种特征(如,速度的符号为V,长度的符号为L,能量的符号为E,等).这些用符号表示的特征,实际上都是物理学中的概念或范畴.
解释2:
倾向于了解人而不是倾向于征服和支配自然的兴趣,还出自某种哲学上的纠葛.自然始终是具体地表现自己,具体的自然由于其种种性质而往往带有偶然性,看来无法去认识.例如,树有各种各样的大小,形状,叶子,树皮,等等.但无论树的大小,形状,叶子的构造或者茎皮的质地如何,树总是树.树的本质存在于树的观念中,而不存在于任何充满着偶然的大小,形状,叶和茎的性质之中.因而观念不仅不会受到纷繁多变的许多具体事物的干扰,而且当它被描述和简化为言语符号时,还能远比学习许多个别事物起到更有成效和综合的作用.正如托马斯·阿奎那(St.Thomas Aquinas,1225-1274)所提示的,知识很可能主要是言词课程的结果,而不是事物课程的结果,"因为言词是概念的内容的符号."
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